Verdadera Comunidad

He aquí una descripción de Comunidad que se puede leer en el libro “AA llega a su mayoría de edad”; hecha por Bernard Smith, presidente de la Junta de Servicios Generales de AA 1951 - 1956

“Para que exista una verdadera comunidad son necesarias tres condiciones: La posesión de un ideal común que involucre el alejamiento completo de la división y el egoísmo. El propósito de una tarea común lo suficientemente grande para capturar la imaginación y darle expresión a la lealtad. Y la camaradería, la cualidad de unión, mezcladas en tal forma que puedan encontrarse la alegría y la fuerza de pertenecer a una sociedad orgánica que se compromete en un servicio de jornada completa. Podemos encontrarla en su mayor amplitud cuando el ideal es alto y valioso, cuando la tarea se extiende y se integra a cada onza de nuestra fortaleza y a cada elemento de nuestro ser, cuando la camaradería es tan sólida y profunda que respondemos unos por otros sin esfuerzo consciente, nos damos cuenta de la nece­sidad inefable y reaccionamos a ella espontánea e inmediatamente.

Bajo tales condiciones, toda la vitalidad que nosotros derrocha­mos usualmente en nuestros celos y vanidades, manteniendo aparien­cias y tratando de colocar a las demás personas en su propio lugar, se vuelve disponible para el uso creativo".

"He tratado frecuentemente de definir la comunidad de A.A. con muy poco éxito, hasta un día en que, encontrándome en Inglaterra, escuché por radio un programa del Canónigo C. E. Raven, famoso líder religioso británico. En el curso de su programa, estableció las condiciones de una verdadera comunidad con estas palabras".

Después de leer esto ¿existe todavía alguna duda de lo que el enfermo como yo debe entender en relación a lo que debería ser AA o alguno de sus derivados? Para mi no.

Esta claro que las condiciones

a) Ideal común b) Tarea común y c) Camaradería o Unidad,

vistas así, desde esa perspectiva, aclaran maravillosamente el panorama desde el cual se puede entender perfectamente cual es la acción a desarrollar para permitir que aquellos enfermos que necesiten de un Grupo, encuentren en Él una verdadera respuesta a sus necesidades y no solo una ilusión.

Tareas que, por cierto, solo los que estamos dentro podemos llevar a cabo; no la familia nuestra, no la autoridad: nosotros y solo nosotros podemos lograr que esta forma diferente de vivir sea también para aquellos que buscan nuestro apoyo a fin de que logren y mantengan la sobriedad

Necesitamos tener una Comunidad sin autoritarismos, sin liderazgos impuestos y sin manejos oscuros – ahí les hablan a algunos -. A fin de que todas las personas que deseen militar, colaborar o participar en las actividades tengan la libertad y confianza de hacerlo. Sobre todo, trabajemos para que cada una de las comunidades de AA y sus Derivados sea ella misma pero bien organizada, y no sea vulnerable a los caprichos de nadie. (AA ha demostrado que nada ni nadie la disolverá, pero otras comunidades – como N.A., 4º y 5º Pasos, D.A. y más, - aún naufragan entre un maremágnum de irregularidades debido al individualismo).

El programa de AA es un programa “ECLECTICO-EMPÍRICO-PRAGMATICO” o sea que cada quien lo practica como puede siempre y cuando le funcione, de ahí que a pesar de las tan diversas características de cada uno de nosotros, millones hemos podido conservarnos sobrios y algunos hasta recuperados. Aunque usted no lo crea

ECLECTICO: fig. Compuesto de elementos muy diversos

Fig. Que coge de cada cosa lo mejor que le parece.

Que tiene opiniones o gustos muy variados.

EMPIRICO: EMPIRISMO

Procedimiento fundado en la observación y la experiencia.

Sistema filosófico que considera la experiencia como única fuente del conocimiento.

PRAGMATICO: Que utiliza el valor práctico como criterio de veracidad.

Y puedo decir enfáticamente que “AA le dio sentido a mi vida” y la Experiencia Espiritual de 4º y 5º Pasos me ha permitido estar “En un mundo consiente iluminado por una presencia”

¿Te parece cursi? Para mi no lo es. Por el contrario es la respuesta a un desesperado pedido hecho por miles de enfermos emocionales al sentirse absolutamente derrotados y suplicar por una señal divina.

A través de lecturas como la siguiente empecé a saber cuales son los objetivos de un Programa como éste.

"Señor, hazme instrumento de tu paz, para que allí donde haya odio, pueda llevar amor; para que donde haya el mal, pueda llevar el espíritu del perdón; para que donde haya discordia, pueda llevar la armonía; para que donde haya error, pueda llevar la verdad; para que donde haya duda, pueda llevar la fe; para que donde haya descon­suelo, pueda llevar la esperanza; para que donde haya tinieblas, pueda llevar la luz; para que donde haya tristeza, pueda llevar alegría. Señor, concédeme que yo pueda consolar y no ser consolado; comprender y no ser comprendido; amar y no ser amado. Porque para encontrarse hay que olvidarse de sí mismo. Perdonando seremos perdonados. Al morir es cuando despertamos a la vida eterna".

QUINTA TRADICIÓN

Tenemos en AA. por medio de nuestro enunciado. que nuestro objetivo primordial es mantenernos sobrios y ayudar a otros a alcanzar el estado de sobriedad; por lo que entiendo que es primero la sugerencia de transmitir de una buena manera el mensaje - sea individualmente o como grupo - y cuando ya alguien se ha quedado, entonces ayudarlo a alcanzar ese estado único que es la sobriedad.

Y en la tradición quinta me dice que nuestro objetivo primordial, - que no único - , es llevar el mensaje al que aún esta sufriendo; - o sea que al que no esta sufriendo lo dejaré en paz -. Así que este es el tema central de esta tradición, el punto alrededor del cual toda nuestra Sociedad se congrega en unidad. La vida misma de nuestra Comunidad depende de la conservación de este principio. Obviamente nadie puede dar lo que no tiene, por lo que, para ayudar a otros nosotros tendremos primero que estar sobrios. • La capacidad única de cada miembro de A.A. para identificarse con el principiante y conducirle hacia la recuperación no depende en absoluto de su cultura, su elocuencia ni de cualquier otra pericia particular. Lo único que cuenta es que él es un alcohólico que ha encontrado la clave de la sobriedad. • Alcoholismo, drogadicción, neurosis, codependencia, adicciones en general y conductas compulsivas o sea toda la “canasta básica”. Estos legados de sufrimiento y de recuperación se pasan fácilmente entre los alcohólicos, de uno a otro. Esto es nuestro don de Dios, y regalarlo a otros como nosotros es el único objetivo que hoy en día anima a los A.A. en todas partes del mundo. De ahi que cada grupo necesita estar organizado – estructurado - y unido con AA como un todo ,para hacer mejor nuestra labor. Que mejor momento para transcribir algo de lo dicho por el Sr. Bernard Smith cuando AA llegó a su “Mayoría de edad”, acerca de la verdadera comunidad: a) ideal común, b) objetivo común y c) camaradería “Para que exista una verdadera comunidad son necesarias tres condiciones: La posesión de un ideal común que involucre el alejamiento completo de la división y el egoísmo. El propósito de una tarea común lo suficientemente grande para capturar la imaginación y darle expresión a la lealtad. Y la camaradería, la cualidad de unión, mezcladas en tal forma que puedan encontrarse la alegría y la fuerza de pertenecer a una sociedad orgánica que se compromete en un servicio de jornada completa. Podemos encontrarla en su mayor amplitud cuando el ideal es alto y valioso, cuando la tarea se extiende y se integra a cada onza de nuestra fortaleza y a cada elemento de nuestro ser, cuando la camaradería es tan sólida y profunda que respondemos unos por otros sin esfuerzo consciente, nos damos cuenta de la nece¬sidad inefable y reaccionamos a ella espontánea e inmediatamente. Bajo tales condiciones, toda la vitalidad que nosotros derrocha¬mos usualmente en nuestros celos y vanidades, manteniendo aparien¬cias y tratando de colocar a las demás personas en su propio lugar, se vuelve disponible para el uso creativo". • Así, los alcohólicos se ven en la misma obligación de trabajar juntos dejando a un lado sus propios deseos o ambiciones incluso sus rencores o desavenencias. E inmediatamente después de donde surge la frase tan famosa (en AA)

ZAPATERO A TUS ZAPATOS

Esta es la versión reducida del refrán: "ZAPATERO A TUS ZAPATOS, Y DÉJATE DE TRATOS". Sugiere la necesidad de que cada cual se ocupe en los negocios que le interesan y aconseja no mezclarse en asuntos que se desconocen o de los cuales se es ajeno. Tiene su origen en cierta anécdota clásica por muchos conocida: se dice que el pintor Apeles (siglo IV a. C.), expuso en la plaza pública (ágora) un retrato. Al pasar por allí un zapatero criticó duramente la forma de las sandalias en la pintura y Apeles, conociendo su error, volvió al estudio y rectificó su falta, corregido el retrato, lo instaló de nuevo en la plaza. El zapatero vio que se le había hecho caso y se creyó con autoridad para criticar otros aspectos de la obra, pero como desconocía el arte de la pintura sólo dijo necedades y el artista Apeles tuvo que reconvenirle: “Zapatero, no juzgues más allá de tus zapatos". • Zapatero a tus zapatos. Hacer una cosa supremamente bien hecha y no mil mal hechas. No somos los “hazlo todo”: cada uno dedicado a su labor. Por lo que cada quien encontrara la mejor forma de hacer servicio, cuando comience a conocer sus aptitudes y limitaciones. • Cada uno de los alcohólicos puede ser un experto (o no) en otra cosa – en AA cabemos todo tipo de especialistas - maestros, mecánicos, albañiles, vagos, amas de casa, excéntricos, locos y mujeres públicas. Etc. - Pero cada uno dejará de lado sus otros conocimientos - sea cual fuere el sacrificio personal - para atender las labores y servicios como individuo y como grupo; así se unen esfuerzos en beneficio de aquellos que buscan nuestra ayuda a fin de que obtengan y conserven la sobriedad (y no andar trayendo a quien sea y como sea); por lo que el grupo tendrá asistencia, trabajo y apoyo para atender las llamadas de auxilio en cualquiera de sus formas. Por ejemplo las Tarjetas de contactación. Bill me enseña como transmitir el mensaje en su trabajo con el irlandés presuntuoso. Cuando he sentido que se me indica que busque a otro para trabajar con él. “Pero a medida que se iba calmando, se puso a escuchar mientras yo estaba de explicarle que la humildad era la clave principal de la sobriedad. Por fin se dio cuenta de que yo no estaba tratando de cambiar sus opiniones religiosas, que yo quería que encontrara en su propia religión la gracia que le ayudara a recuperarse. De allí en adelante, nos empezamos a llevar muy bien”. Libro AA pág. 64 V cap.: Nosotros nunca hacemos apología de Dios; en vez de ello dejamos que el demuestre a través de nosotros lo que Él puede hacer. APOLOGÍA.(Del lat. apologĭa, y este del gr. ἀπολογία). 1. f. Discurso de palabra o por escrito, en defensa o alabanza de alguien o algo. • Y todo esto es básicamente por conveniencia ya que la gran paradoja de A.A. es que raras veces podemos conservar el preciosos don de la sobriedad a menos que lo pasemos a otros.

Comunidad?

 A propósito de elaborar una presentación sobre El individuo, AA y la sociedad - artículo encontrable en nuestro libro AA llega a su mayoría de edad, recordé una entrada que hice hace mucho y donde me fusile precisamente el escrito del Sr. Bernard Smith Verdadera Comunidad -que supe que el se fusiló del Reverendo Raven- , llegaron a mi mente una serie de pend cosas, pensamientos relacionados con lo vivido en los años recientes en los grupos tradicionales de AA, respecto a esos conceptos o requisitos indispensables para considerarnos una comunidad de a deveras. A saber : a) Ideal común b) Tarea común y c) Camaradería o Unidad, a las que yo agrego como necesidad primordial un Problema Común.

Claramente se observa la problemática por la que atraviesa mi amada fraternidad. Se dejo de atender cada uno de esos puntos en la medida que en la actualidad ha ido creciendo no la empatía, camaradería, trabajo conjunto, etc. que daban lugar a tal desarrollo en aquellos años, sino todo lo contrario aparecieron o se engrandecieron la apatía, el valemadrizmo, el desinterés, etc.

El principio de la Unidad

O el como es que las personas (vecinos) hacen posible que haciendo uso de este principio se atiendan sus necesidades básicas por parte de las autoridades.
Veamos: Nunca estuve de acuerdo en las marchas, plantones, paros escalonados, mítines o cierre de avenidas hasta que me paso lo que al de Nazareth en el chiste de que “ahora si agarren piedras porque esto ya valió madres..”.

Como ya sabrán, los que vivimos en el área metropolitana de la Ciudad de México tenemos el problema del desabasto de agua ya desde hace tiempo; pues bien, las autoridades avisaron que pondrían el agua dos días si, dos o tres días no, y así habíamos entendido los vecinos que debería ser, por aquello de que ya somos un chingo y no alcanza y todo eso: pues resulta que los muy cabrones últimamente nos ponen poca agua cada que se acuerdan y la gente se empezó a quejar; pero como es común y tradicional en este lugar donde yo vivo las autoridades no saben que los vecinos tienen necesidades primordiales, como el agua, la luz, las avenidas, etc y les anduvo importando poco la molestia de los mismos y los constantes reportes y si se les habla por teléfono para solicitar se atendiese la queja pues hasta se burlan.

Entonces los vecinos decidieron (no se cuando ni como) que se cerraría la avenida Central – a cincuenta metros de donde yo vivo – para forzar a los encargados de atender nuestras peticiones. (¡QUEREMOS AGUA!).

Entonces el día miércoles 6 de mayo por la mañana me encuentro con la sorpresa de que ya los vecinos andaban haciendo su movimiento de cerrar la avenida; al conocer el motivo y las acciones a seguir pues ¡que me les uno cabrón!. Parecerá mentira pero a mis cincuenta años nunca había vivido algo parecido con la gente “común”.

Solo en AA había tenido la misma sensación, el mismo agrado de hacer causa con otros por un OBJETIVO COMÚN, recordé la definición de Comunidad expuesta por Bernard Smith y que aparece en el libro “AA llega a su Mayoría de Edad” : “Para que exista una verdadera Comunidad son necesarias tres condiciones: la posesión de un ideal Común que involucre el alejamiento completo de la división y el egoísmo. El propósito de una Tarea Común lo suficientemente grande para capturar la imaginación y darle expresión a la lealtad. Y la Camaradería, la cualidad de Unión, mezcladas en tal forma que puedan encontrarse la alegría y la fuerza de pertenecer a una sociedad orgánica que se compromete”, y sentí el deseo y compromiso de apoyarlos.

Lo demás pues ya ustedes imaginaran. Llego la policía y primero pues quiso darle a la gente atole con el dedo – ustedes abran el camino y al rato llegan las autoridades a dialogar - . Obviamente no aceptamos y entonces aparecen las amenazas, llegan un chingo de policías en patrullas, amedrentan, fintean y pues uno siente cus cus “los tímidos desfallecen, los mendigos piden limosnas, problemas y mas problemas, se oyen murmullos de descontento entre aquellos dados a la política” (2ª. Tradición).

Finalmente después de un pequeño zafarrancho vino la calma y con ella la disposición y el deseo de encontrar una solución; llegó un “delegado” de SAPASE y “prometió” abrir la red del agua y enviar pipas ese mismo día. Y efectivamente así fue, llego el agua, una poca en la llave y otra parte por medio de pipas - a las que por cierto tuve que andar correteando, pero ese es otro tema, jeje. -

Estoy consiente de que esa no es la mejor forma quizá de hacer las cosas ya que se afecta a terceras personas (automovilistas, camioneros y pasajeros) que a su ves pues también se inconforman -y se encabronan - . Al final lo que sé es que esta gente ya no encontró una mejor forma de hacerse atender en una necesidad primaria como es la falta de agua.

En este contexto la enseñanza para mi es que efectivamente en mi vida cotidiana - y no solamente en un Grupo de AA – se puede poner en practica la enseñanza que ya el viejo Bill nos había dejado basada en la experiencia de aquellos pioneros en AA.

La creciente rigidez...

Aunque apenas es febrero ya tengo el número de marzo-22 de la Revista Plenitud AA, oliendo a nuevecita. Viene este formidable articulo - ó selección de algunos párrafos de algunos artículos -, que más da. El titulo me atrajo; al leerlo veo que es un tema que fue tratado hace mucho pero que es increíblemente de actualidad en nuestra Comunidad, por lo que así sin más lo transcribo aquí para que  aquellos que no están (aún) suscritos a la revista, puedan leerlo y tal vez disfrutarlo como yo.

EL MAYOR PROBLEMA AL QUE SE ENFRENTA AA HOY

¨

Si Dios quiere puede que nosotros (…) nunca tengamos que volver a lidiar con la bebida, pero tenemos que lidiar con la sobriedad todos los días¨ (de las tinieblas a la luz, pag.355)

En la nota preliminar de su libro Bill W (1975), Robert Thompsen llama nuestra atención sobre un dato muy valioso: ¨Bill Wilson era un alcohólico y consideraba que su alcoholismo era una enfermedad con tres vertientes: física, mental y espiritual. En consecuencia, él sabía que la historia auténtica de un bebedor debe ser contada subjetivamente; de lo contrario, no sería más que una serie interminable de ridículas peripecias sin propósito alguno¨. El acento lo pone Thompsen perspicazmente en auténtica. Los historiadores buscan datos duros: hechos, fechas, nombres, lugares. Desde su perspectiva, la historia, para ser ¨verdadera¨. Tiene que ser objetiva – un ideal imposible de realizar plenamente, pues, ya desde la selección de los datos, es inevitable que el investigador interprete subjetivamente cuales son relevantes y pertinentes y cuales no, para descartarlos-. Bill W nos ofrece una pauta para entender la historia de AA- tal como él nos la cuenta en AA llega a su mayoría de edad – y lo que nos deja conocer de sí mediante ¨La historia de Bill¨: a) como éramos, b) lo que nos aconteció y c) como somos ahora. El alcohólico sufre transformaciones durante su vida en sobriedad (solo quien no es sincero sigue el curso ininterrumpido de su egoísmo), y cada punto de cambio decisivo está señalado por una situación especial que él mismo interpreta como acontecimiento interior. No solo cambia; cambia por algo y para algo. Y en relatarle ese instante a otro alcohólico, conforme a lo que él mismo sintió, vio y palpó, en esa realidad subjetiva radica la seriedad de la historia auténtica, capaz de comunicar – dice la Primera Tradición- la gracia vivificadora de Dios.

Sin ese lo que nos aconteció, sin apertura a la obra de Dios, la persona alcohólica carece de un norte espiritual, y todo lo que vive no pasa de ser ¨una serie interminable de ridículas peripecias sin propósito alguno¨. La comunidad en su totalidad también está sujeta, como consciencia global, a la misma responsabilidad: no perder de vista nuestro propósito y no dejar que la multitud de intereses egoístas ocupen el lugar de la gracia vivificante de Dios.

Sin la visión que procede de Dios, queremos depender de la finitud de nuestras propias fuerzas, y establecer por nosotros mismos el hacia donde; el resultado es que nos preocupan demasiado las cosas insignificantes que nos incomodan; queremos mover cielo, mar y tierra para corregir o aún expulsar al otro (o a la otra). Cuando esta actitud- y no el amor - gobierna a los miembros, grupos y la estructura de servicio, nuestra vida sin alcohol mesta reseca, y no estamos pensando en quienes pudieran necesitarnos unidos. Bill W nos advertía ya de la posibilidad real de marchitarnos por causa del egoísmo. En el prólogo de la segunda edición de Alcohólicos Anónimos (1955) podemos leer:¨¿podrían reunirse y trabajar en armonía estos alcohólicos numerosos y anteriormente impredecibles? ¿Habría disputas acerca de los requisitos para ser miembro, acerca del liderazgo y del dinero? ¿Habría aspiraciones de poder y de prestigio?  ¿Habría cismas que harían que AA se dividiera? ¨. Los hechos han demostrado que las preocupaciones de Bill no eran infundadas. En la edición en alemán de Los Doce Conceptos para el servicio mundial puede leerse otra cita de Bill que nos ayuda a mirar en la dirección correcta para hallar la raíz del problema: ¨Quien está a favor de que seamos muy tolerantes en nuestra Comunidad demuestra que él o ella está listo, para aceptar responsabilidades. Quien prefiere tener su reglamento demuestra que él o ella no está listo para aceptar responsabilidades en la Comunidad, pues el sentir de los Conceptos es igual al de todo triangulo en AA: ¨La responsabilidad y la autoridad en el marco del servicio también deben estar unidas al círculo del amor¨.

Los siguientes extractos del discurso del compañero fallecido Bob P. durante el almuerzo de clausura de la Conferencia de Servicios Generales de EEUU y Canadá de 1986, el sábado 26 de abril por la mañana, son muy sobrios e inspiradores. Bob P. (1917- 2008) fue Gerente General de la Oficina de Servicios Generales en Nueva York de 1974 a 1984, y luego se desempeñó como asesor principal de la OSG desde 1985 hasta su jubilación. Si historia está en el libro Grande como ¨AA le enseño a manejar la sobriedad¨

¨Esta es mi 18ª. Conferencia de Servicios Generales: las dos primeras fueron como director en (las juntas directivas del) Grapevine y AAWS, seguidas de cuatro como Custodio de Servicios Generales. En 1972 terminé con ello, solo para ser llamado nuevamente dos años después como gerente general de la OSG – el puesto de servicio que ocupé hasta fines de 1984 -. Desde la Convención Internacional de 1985 he sido asesor principal. Esta es también mi última Conferencia, así que esta es una experiencia cargada de emociones.

¨Ojalá tuviera tiempo para expresar mi agradecimiento a todas las personas con las que estoy en deuda por mi sobriedad y por la vida feliz con la que he sido bendecido durante los últimos veinticinco años. Pero dado que esto es obviamente imposible recurriré al dicho árabe que Bill citó en su último mensaje: ¨Les agradezco por sus vidas¨. Porque sin sus vidas, ciertamente no tendría vida en absoluto, y mucho menos la vida increíblemente rica que he disfrutado.

¨Permítanme compartirles mis reflexiones sobre el futuro de AA. No tengo nada que ver con esos diáconos desangrados (servidores sangrantes) que condenan cada cambio y ven el estado de la Comunidad con pesimismo y alarma. Por el contrario, desde mi perspectiva de casi un cuarto de siglo, veo a AA como más grande, más saludable, más dinámica, de más rápido crecimiento, más global, más orientada al servicio, más global y más volviendo a lo básico y más espiritual – y con mucho - que cuando entré por la puerta a mi primera reunión en Greenwich, Connecticut, solo un año después de la famosa convención de Long Beach (julio de 1960). AA ha prosperado más allá de los mayores sueños de los miembros fundadores – aunque quizá no del mismo Bill, porque era un auténtico visionario -.

¨Sin embargo me sumo a la opinión de quienes sienten que, si esta Comunidad alguna vez flaquea o falla, no será por ninguna causa externa. No, no será por los centros de tratamiento o los que se ganan la vida en el campo del alcoholismo, o por la literatura no aprobada por la conferencia, o por los jóvenes o por los de doble adicción, o incluso por los ¨drogadictos¨ que intentan asistir a nuestras reuniones cerradas. Si nos atenemos a nuestras Tradiciones, Conceptos y Garantías, y si mantenemos una mente y un corazón abiertos, podremos lidiar con estos y con otros problemas que tengamos que tendremos. Si alguna vez vacilamos y fallamos, será simplemente por nosotros. Será porque no podemos controlar nuestros propios egos o llevarnos lo suficientemente bien entre nosotros. Será porque tenemos demasiado miedo y rigidez y poca confianza y sentido común.

¨Si me preguntaran cuales el mayor peligro al que se enfrenta AA hoy, tendría que responder: la creciente rigidez; la creciente demanda de respuestas absolutas a preguntas puntillosas; presionar para que la OSG ¨haga cumplir¨ nuestras Tradiciones; estar escudriñando a los alcohólicos en las reuniones cerradas; prohibir literatura no aprobada por la Conferencia; es decir, prohibir libros; estableciendo cada vez más reglas sobre grupos y miembros. Y en esa tendencia hacia la rigidez, nos alejamos cada vez mas de nuestros cofundadores. Bill, en particular, debe estar dando vueltas en su tumba, porque quizá fue la persona más permisiva que he conocido. Uno de sus dichos favoritos era: ¨Todo grupo tiene derecho a estar equivocado. Era inconcebiblemente tolerante con sus críticos y tenía absoluta fe en que las fallas en AA se corrigen por sí mismas¨.

Lo auténtico entonces, está en los corazones calientes y las cabezas frías – no al revés -; consiste en desechar nuestras fantasías de control y virtud, para permitir que Dios visite nuestra humildad de espíritu, donde acontece la Gran Realidad. Del sobrio compañero Bob P. es la siguiente reflexión final:

¨Sobre todo, rechazamos las fantasías y aceptamos la realidad. Cuanto más bebía, más fantasías tenía respecto a todas las cosas. Me imaginaba desquitarme por perjuicios y rechazos. Repetía una y otra vez escenas en mi mente en las que se me arrancaba mágicamente del bar donde estaba tomándome un trago y era instantáneamente elevado a una posición de poder y prestigio. Vivía en un mundo de fantasía. AA suavemente me llevó de esas fantasías a abrazarla realidad con los brazos abiertos¨. (de las tinieblas a la luz pág. 361)

FRANCISCO M. E.: Editor de Plenitud

Se puede

¿Puede un AA veterano vivir su Experiencia Espiritual a través de 4º y 5º Pasos y quedarse a trabajar ahí por considerar que es lo mejor para él?

¿Puede una pareja de esposos militar y trabajar unidos y en armonía en un mismo Grupo?

¿Puede este par de dos personas (un alcohólico y una neurótica veteranos) iniciar un Grupo de enfermos emocionales que a la vez trabajen con el método de los cuartopaseros y obtener buenos resultados?

¿Puede este grupo de dos (a veces tres) ofrecer servicio telefónico como una especie de –guardando toda proporción – oficina intergrupal y lograr que funcione?

¿Puede este Grupo realizar un trabajo de cuarto y quinto pasos a personas lejanas (en otro país) a través solamente de una línea telefónica?

¿Puede un grupo de tres personas de apoyo (padrinos) y un escribiente realizar un trabajo de Experiencia Espiritual con grandes resultados?

Así es. El trabajo que se realiza en función de una “verdadera comunidad” ha permitido que estas cosas sean posibles.

El Grupo “El Libro Azul” está viviendo estas experiencias nuevas para nosotros y de ello ha pasado un año ya - solo por hoy –

El día 24 de Enero de 2010, fecha grandemente significativa para los AA; regresando de la Experiencia del Grupo en que estuvimos militando se iniciaron las labores aquí. Y así empezamos trabajando únicamente con las personas a las que podemos atender: tres, cuatro o cinco escribientes, solo aquellos a quienes podamos atender adecuadamente.

Felicitaciones pues a los compañeros que este sábado 29 de Enero de 2011 celebran ese acontecimiento.